Komunikasi Politik sebagai Jembatan antara Warga Negara dan Institusi
- vstory
VIVA – Komunikasi politik relevan untuk mendefinisikan hubungan antara institusi politik dan warga negara. Namun, kapasitasnya dalam mempengaruhi orang dapat dipertahankan hanya setelah dengan hati-hati merenungkan banyak perubahan yang akhir-akhir ini telah mempengaruhi sistem politik dan media.
Meskipun demikian, perubahan ini harus mempertimbangkan aspek lain yang telah mempengaruhi masyarakat dalam beberapa dekade terakhir, tetapi hanya sebagian yang diperiksa oleh para sarjana dan pengamat, yaitu proses individualisasi dan perubahan selanjutnya yang mempengaruhi konsep kewarganegaraan dan cara warga negara menghubungkan diri mereka dengan politik.
Perkembangan hal tersebut terutama dilihat sebagai mengatasi pemilih untuk bersatu yang berbicara tentang perbedaan kelas yang mencolok. Menurut kategori-kategori yang digunakan oleh para ahli perilaku elektoral, penanggulangan seperti itu telah lama mengubah proses pemungutan suara dari tindakan yang didasarkan pada afiliasi, menjadi tindakan yang dikonotasikan oleh opini pemilih.
Perspektif tersebut telah menguraikan peran sentral yang dimainkan oleh analisis proses persuasi untuk mempengaruhi pemilih dalam studi komunikasi politik. Hal ini telah mendorong para peneliti, lembaga politik, dan profesional komunikasi politik secara progresif untuk menggunakan logika pemasaran yang bertujuan untuk mendapatkan konsensus persetujuan politik yang semakin tidak stabil, dalam pengertian ini strategi politik yang dikenal sebagai kampanye permanen menjadi sangat penting.
Volatilitas pemilih adalah validasi logis dari politik yang dikelola sesuai dengan strategi pemasaran tersebut. Hal yang sama terjadi dalam masyarakat konsumen kita, yang dicirikan oleh produk dan mode yang dibuat dengan cepat dan usang, dan juga, kandidat dan proposal politik.
Oleh karena itu, hadirnya kebutuhan mendesak untuk mendefinisikan kembali hubungan antara warga negara dan politik, untuk meninggalkan konsepsi yang menurutnya opini publik hanya merupakan elemen yang dipertaruhkan untuk diperjuangkan melalui menyanjung, menuruti, atau membujuk.
Politik dan Warga Individual
Hubungan warga dengan politik tidak melemah. Sebaliknya, telah didefinisikan ulang oleh komitmen pribadi, bukan kolektif, dan oleh perhatian pada tema tunggal, bukan pada pandangan global masyarakat (Dahlgren, 2009). Beberapa ungkapan telah diciptakan untuk menggambarkan evolusi ini: sub-politik, politik kehidupan, politik gaya hidup (Beck, Giddens, Lash, 1997; Bennett, 1998). Istilah-istilah tersebut menyoroti penetrasi progresif dari tema dan isu sehari-hari ke dalam politik institusional. Saat ini, tema yang dibahas di tingkat politik lokal dan supranasional berkisar dari lingkungan tempat kita tinggal, hingga hubungan afektif kita, dari cara seseorang membuang limbah, hingga kriteria yang digunakan dalam mengikuti dan menghentikan perawatan medis, hingga mode konsumsi favorit individu.
Redefinisi berikut tentang hubungan antara dimensi politik dan privat, eksistensial membawa efek sampingnya pada ruang publik, yang kini dicirikan dalam berbagai arena (Marini, 2017). Pada gilirannya, redefinisi yang menarik dari konsep-konsep kunci klasik seperti pluralisme memaksa individu untuk menganalisis bentuk-bentuk saling ketergantungan yang terjadi antara warga negara dan lembaga-lembaga politik, di dalam masyarakat yang kekayaannya tumbuh membuat warga negara dihadapkan pada hubungan kontroversial antara mengikat dan menjembatani.
Bonding memperkuat solidaritas dalam kelompok sosial yang inklusif dan kohesif, yang memberikan rasa memiliki yang kuat kepada anggotanya, sementara pada saat yang sama dapat menutup partisipasi pihak lain. Sebaliknya, menjembatani membangun koneksi baru dan mengaktifkan kewajiban pribadi di antara orang asing (Magatti, 2001). Masyarakat sipil bergerak di antara risiko-risiko yang terkait dengan dunia sosial yang dicirikan oleh hubungan stabil yang seringkali menjadi referensi diri sendiri, dan hubungan yang berkembang pesat yang seringkali dangkal sehingga mudah rusak. Hal ini adalah pertanyaan kontroversial antara kekuatan sentrifugal dari proses individualisasi dan kebutuhan sentripetal yang tak terhindarkan yang dipaksakan oleh bentuk identifikasi yang memadai.
Proses individualisasi didukung oleh ekspansi kuantitatif dan kualitatif dari dunia sosial yang dihuni oleh mayoritas orang, serta penggandaan selanjutnya dari asosiasi sosial mereka. Cara individu mempengaruhi interaksi lingkungan semacam itu menentukan jalur pengalaman khusus mereka tentang realitas, jika kita mengikuti definisi pengalaman sebagai proses di mana ingatan tentang apa yang telah hidup disimpan dalam subjek dan disintesis.
Proses yang panjang dan tidak mudah, namun merupakan sebuah keharusan sebagai solusi ketidakpuasan dan ketidakpercayaan yang berupa keburaman akan kebenaran dan dipahami sebagai tugas yang sulit untuk mengukur jarak yang masuk akal antara apa yang dapat diverifikasi terkait apa yang tampaknya benar, apa yang disampaikan dan apa yang bisa disampaikan kepada rakyat, pemahaman akan hal ini dapat mengarahkan warga ke sikap apatis dan kekecewaan.
Namun, proses tersebut memerlukan bentuk re-intermediasi khusus untuk mengembangkan persyaratan dan kriteria baru mengenai kualitas dan kepentingan publik yang diakui dan dimiliki bersama. Mereka akan didasarkan pada aliansi yang efektif, dicapai melalui cara-cara orisinal dan inovatif yang akan memenuhi permintaan dan isu-isu yang diangkat oleh warga negara yang waspada, dan ini akan memungkinkan kesadaran kritis untuk menghidupkan kembali masyarakat sipil, dan mempromosikan fungsinya sebagai sabuk penggerak di model triangular yang terdiri dari sistem politik, media, dan pemungutan suara.
Dengan cara ini, warga negara yang memantau, mengontrol, waspada, dan berpikir kritis dapat memanfaatkan dengan maksimal intensitas mendengarkan, yang memaksa kami sebagai rakyat untuk memiliki inisiatif dan yang di atas seluruhnya yaitu institusi untuk mempertimbangkan teriakan publik yang tak sedikit di mana dengan ini pemerintah tidak dapat lagi berpura-pura bahwa mereka tidak mendengar.
Â
