Penindasan Muslim di China: Penindasan Sistematis terhadap Kebebasan Beragama

VIVA – Di bawah pemerintahan otoriter Partai Komunis China (PKC), populasi Muslim di China menghadapi pembatasan dan penindasan yang ketat terhadap keyakinan dan praktik keagamaan mereka. Meskipun situasinya bervariasi antar kelompok etnis Muslim, pola peningkatan kontrol negara dan pelanggaran hak asasi manusia telah muncul, khususnya di Daerah Otonomi Uighur Xinjiang.

Kebangkitan Islam di China selama dekade terakhir telah ditanggapi dengan tanggapan kebijakan yang terbagi dua dari Partai Komunis China. Muslim Hui, yang sebagian besar berasimilasi dengan budaya dominan Han China, menikmati kebebasan beragama yang jauh lebih besar dibandingkan dengan Muslim Uighur di Xinjiang.

Seperti dilansir Daily Asian Age, Selasa 4 Juni 2024, praktik rutin Islam yang dianggap normal di seluruh dunia, seperti menumbuhkan janggut, mengenakan jilbab, berpuasa selama Ramadhan, atau menghadiri pertemuan keagamaan, semakin dikriminalisasi bagi warga Uighur.

Sejak Xi Jinping mengambil alih kekuasaan pada tahun 2012, lingkungan yang sudah menerapkan pembatasan di Xinjiang telah memburuk pada tingkat yang mengkhawatirkan. Sejumlah undang-undang dan peraturan baru telah meresmikan kontrol kejam terhadap kehidupan keagamaan masyarakat Uighur. Peraturan Urusan Agama Xinjiang tahun 2015 melarang aktivitas keagamaan apa pun di luar tempat yang disetujui secara resmi.

Yang meresahkan, bahkan pertemuan pribadi untuk salat atau belajar Alquran dapat mengakibatkan hukuman penjara yang lama, dan hukumannya juga berlaku bagi petani, imam, dan bahkan anak kecil. Larangan terhadap pakaian Islami seperti cadar dan janggut telah diperluas dengan dalih melawan ekstremisme, meskipun definisi pastinya masih ambigu.

Tanda-tanda tersebut secara terbuka menolak memberikan layanan kepada perempuan berkerudung atau laki-laki berjanggut di ruang publik. Polisi rutin melakukan pendekatan, penggeledahan, denda, bahkan memenjarakan mereka yang dianggap melanggar pembatasan sewenang-wenang tersebut. Salah satu kasus yang mengerikan adalah seorang pria dijatuhi hukuman enam tahun penjara hanya karena menolak mencukur jenggotnya.

Serangan PKC terhadap identitas agama Uyghur juga meluas ke tradisi dan tonggak sejarah suci lainnya. Pihak berwenang telah membatasi puasa selama bulan Ramadhan, menerapkan langkah-langkah untuk mencegah orang-orang menghadiri salat, melarang ajaran Islam untuk anak-anak di bawah 18 tahun, dan membuat hampir mustahil bagi warga Uighur untuk menunaikan ibadah haji ke Mekkah.

Dalam peningkatan yang mengerikan ini, terdapat semakin banyak laporan bahwa negara menggunakan kekuatan berlebihan terhadap warga sipil, dengan polisi melepaskan tembakan dan menyebabkan korban jiwa bahkan ketika terjadi perubahan kecil. Selain kekerasan fisik, negara-partai juga melakukan penghinaan simbolis dengan memaksa warga Uighur untuk berpartisipasi dalam pertunjukan tari yang disponsori negara dan memaksa bisnis untuk menjual alkohol, keduanya merupakan tindakan yang sangat ofensif dalam konteks budaya mereka.

Upaya PKC yang tak henti-hentinya melemahkan kesadaran beragama generasi mendatang menandakan niat untuk mengikis dan pada akhirnya menghapus identitas budaya Islam khas Uighur di dalam perbatasan China. Kebijakan-kebijakan yang keras ini, yang dilatarbelakangi oleh marginalisasi sosio-ekonomi dan penindasan negara selama beberapa dekade, telah memicu kebencian, kemarahan, dan insiden-insiden kekerasan terhadap pihak berwenang atau warga sipil yang dilakukan oleh sebagian warga Uighur.

Namun, alih-alih mengatasi keluhan yang wajar, PKC justru meresponsnya dengan militerisasi lebih lanjut, sistem pengawasan intensif, penahanan sewenang-wenang, penghilangan paksa, dan penyiksaan—yang menciptakan lingkaran setan penindasan dan kerusuhan. Kurangnya proses hukum, ditambah dengan definisi luas pihak berwenang mengenai “ekstremisme,” telah menjerat banyak warga Uighur hanya karena menjalankan keyakinan mereka.

Tragisnya, Muslim Hui tidak sepenuhnya kebal dari meningkatnya kecemasan PKC atas dugaan ancaman Islam. Ketika ideologi Salafi ultrakonservatif mendapatkan dukungan di kalangan minoritas, Beijing juga mengambil langkah-langkah untuk membatasi praktik-praktik Hui tertentu, terutama yang berkaitan dengan pendidikan agama.

Pada tahun 2016, peraturan nasional memperluas kontrol negara terhadap sekolah-sekolah agama, yang menandakan potensi berakhirnya keterbatasan ruang bernapas yang sebelumnya dinikmati oleh komunitas Hui. Prioritas ekonomi yang mendasari ambisi Belt and Road China dan keputusasaan PKC untuk memastikan “stabilitas” di Xinjiang yang kaya sumber daya telah mendukung meningkatnya penindasan.

Namun penggabungan sistematis pihak berwenang antara ekspresi keagamaan yang damai dengan terorisme dan ekstremisme tidak hanya menjadikan kebebasan beragama sebagai olok-olok, tetapi juga mengancam seluruh kelompok etnis untuk menentang negara.

Meskipun sebagian Muslim Hui secara historis mengambil pendekatan akomodasionis, menentang pembatasan melalui praktik yang lebih bijaksana seperti madrasah bawah tanah, warga Uighur mempunyai pilihan yang jauh lebih sedikit. Banyak di antara mereka yang memilih bentuk protes dan perlawanan yang halus, secara diam-diam menentang larangan melalui ritual pribadi atau menghindari partisipasi dalam acara yang direstui negara.

Namun tindakan ketahanan pribadi dalam berpegang teguh pada keyakinan dan identitas mereka berisiko memicu hukuman yang berat. Ketika kecaman internasional atas tindakan keras di Xinjiang semakin meningkat, PKC tetap menentang, membenarkan kebijakan-kebijakannya sebagai sebuah keharusan kontraterorisme. Namun, pengabaian brutal mereka terhadap kebebasan beragama dan hak budaya jutaan orang menunjukkan kampanye sinis berupa asimilasi paksa yang dibalut retorika keamanan.

Bagi kekuatan global yang sedang berkembang dan menginginkan pengaruh dan rasa hormat internasional yang lebih besar, penindasan sistematis yang dilakukan China terhadap minoritas Muslim merupakan noda moral yang akan terus membayangi posisi internasional China.

PKC harus mengubah kebijakan represifnya di Xinjiang, memulihkan kebebasan beragama sebagaimana tercantum dalam konstitusi China, dan mengupayakan dialog konstruktif dan rekonsiliasi etnis. Kegagalan untuk melakukan hal ini hanya akan melanggengkan krisis hak asasi manusia sekaligus memicu ketidakstabilan lebih lanjut, yang hasilnya tidak akan menguntungkan kepentingan China maupun rakyatnya.